2022年11月11日晚7点，中国人民大学教授、杰出人文学者特聘教授、北京大学美学与美育中心客座教授袁济喜云上作客买球最好的网站(中国)有限公司，进行了题为“古代文艺批评角色的建构与游移”的学术讲座，在“双十一”之际，为与会师生带来了一场内容丰富的精神盛宴。本次讲座由买球最好的网站(中国)有限公司刘春阳教授主持，为“中国文论研究的新视角与新方法”系列讲座第四讲。
整场讲座以元好问《论诗三十首》“谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑？”一句引入。袁济喜教授解释道，诗中的“疏凿手”喻指文艺评论家，亦即讲座题目中的“批评角色”；批评角色因其所处环境、自身定位差异，往往会承担不同的责任，做出多样的行为。讲座第一部分着重还原了汉魏六朝文艺批评者的文化场域。袁济喜教授指出，早期中国的文艺批评与日常社会活动相关联。东汉末年的清议运动催生了人物品藻，而这种品藻又形成了文艺批评，文艺批评在当时具有社交的性质，这种文艺批评往往又与争夺话语资源相关。例如，左思为宣传《三都赋》而请高士皇甫谧作序，由此产生洛阳纸贵的佳话；庾阐仿此做法，向同族权臣庾亮进呈《扬都赋》，深得庾亮称赞，但另一家族的谢安却不以为然。不仅文艺作品如此，文艺评论之作也需名士推介。例如，同样是求荐于沈约，刘勰扮成贩夫成功进献《文心雕龙》，获得沈约好评；而钟嵘《诗品》却遭到沈约拒绝。由此可见，汉魏六朝文评者不是纯粹鉴赏家，而沾染了话语权力与人脉资源的争夺。
主讲人：袁济喜教授
古代文艺批评与人格精神直接相联系，而人格精神需要通过角色意识来实现。置身于这样复杂的文化场域，文艺批评者的角色意识各不相同，且往往处在游移与变换中，发挥着不同的作用。经由文献梳理，可从四个方面对此展开分析。
（一）对时代的裂变与精神形态的转化，起到反拨的作用。最典型的代表便是儒家的传统诗学：《礼记·乐记》提出“声音之道与政通”；《毛诗序》认为时代衰微之际诗人需担起“国史”之职责，针砭时弊，激浊扬清；孟子、刘勰、韩愈等人都在文化堕坠之时挺身而出，以“当今之世，舍我其谁”的气概去为心中的正道做“不得已”的辩护；宋元时期，严羽和元好问分别以“刽子手”和“疏凿手”自我标榜；至明清之际，王夫之更是将诗教作为挽救世道的利器，强调诗学挽救末世风俗人心的作用。
（二）对文艺现状进行品判，发挥文艺批评区分良莠的作用。例如，王充《论衡·对作》对东汉虚妄不实的文风深恶痛绝，批评“华文放流，则实事不见用”；刘勰《文心雕龙·序志》指摘近代文风“浮诡”“讹滥”，并不满于前人文论“不述先哲之诰，无益后生之虑”，于是“搦笔和墨，乃始论文”；稍晚于刘勰的钟嵘有鉴于齐梁时一些王公贵族论诗随其嗜好、准的无依，从而以《诗品》“辨彰清浊、掎摭利病”，呈现出一种批评家的勇气。
（三）从文艺活动内在规律去揭示文艺特质。许多古代文艺批评家认为，文艺批评的主要功能在于分析文艺活动的内部特点，即使是强调文艺的社会担当与忧患意识，也要从文艺的自身特点出发。举例来说，“伏膺儒术，非礼不动”的陆机在《文赋》中花大量篇幅讨论文艺构思与创作的规律，认为只有这样才能更好地发扬风雅之道；宗经意识鲜明的刘勰，其《文心雕龙》仍将“论文叙笔”和“剖情析采”作为主要内容；中唐皎然在《诗式》中也提出，若要谈论教化问题，首先应当弄清诗歌的特殊规律；晚唐的司空图充当闲适诗学家的角色，自叙“诗中有虑犹须戒，莫向诗中著不平”，批评白居易与元稹的诗学批评为“都市之豪估”，向往“遇之自天，泠然希音”的审美境界；北宋时，苏轼批评王安石“患在于好使人同己”，主张文学应遵从百花齐放的原则。
（四）解构任何预设的立场和角色。如果说前三者都是在建构文艺批评的角色，那么第四种角色便旨在解构。庄子通过寓言暗示，“道”无法通过理智和聪明寻得，美丑标准随人随物而异，釜底抽薪式地破除了文艺批评的主观立场与客观标准。而禅宗美学反对主客二分，倡导明心见性，直指本心，也消解了批评中的主客体角色。
在分析完上述四种角色后，袁济喜教授还引用《四库全书总目提要》“诗文评类”的总序，还原了古人对文艺批评的认识。在诗文评“讨论瑕瑜、别裁真伪、博参广考”的三大功能中，袁老师特意拈出“博参广考”这一条，以孟棨《本事诗》、欧阳修《六一诗话》、曾敏行《独醒杂志》中所记载的文人轶事为例，揭示出批评家有时具有小说家角色的特点。总之，中国古代文艺批评的角色建构是多元的、游移的，常常呈现出多元交融的特点。
主持人：刘春阳教授
此外，袁济喜教授谈论了他对传承鉴别古代文艺批评资源的思考。他首先引用了鲁迅对传统诗教说的批判，强调对于中国古代文艺批评的资源，必须进行过滤与转化。而后又引述宗白华的观点，认为不能对传统视若敝屣，需抱以同情之了解。袁济喜教授最后总结道：
近现代中国美学与文艺批评的一些成熟的思想观念都是中西互鉴、浑然不分的结晶，例如梁启超的“趣味说”、林语堂的“幽默说”、朱光潜的“意象说”、宗白华的“意境说”等等，都是如此。中国文艺批评的现代话语与资源转化，经过东西互鉴与审慎分析，完全可以进入现代中国的文明形态之中，滋润我们的精神世界，使古老的文艺批评话语形态变成我们的文明资源，为人类文明作出新的贡献。
本次讲座部分听众
袁济喜教授是中国人民大学教授，杰出人文学者特聘教授，北京大学美学与美育中心客座教授。兼任中国《文心雕龙》学会副会长、中华美学会常务理事。主要研究中国古典美学、中国古代文学批评，代表作有《六朝美学》《中国古代文论精神》《兴：艺术生命的激活》《和：审美理想之维》等。（撰稿：戴雨江、刘纯友；摄影：吴煌琨；海报设计：黄秀慧）
