2022年11月7日晚6点半，华东师范大学中文系教授、教育部“长江学者”特聘教授朱志荣云上做客买球最好的网站(中国)有限公司，为师生带来“中国古代文论的阐释方法”学术讲座。本次讲座由买球最好的网站(中国)有限公司王怀义教授主持，为“中国文论研究的新视角与新方法”系列讲座第三讲。
朱志荣教授提纲挈领地指出，我国古代丰富的文论资源是中国乃至人类宝贵的文论遗产，要从文论的学科立场出发，在继承中国传统的阐释方法和借鉴西方的阐释方法的基础上，形成自己独到的文论阐释方法，并通过现代学科化的语言表达，把中国古代的思想资源整理成文学理论呈现给国际学术界、融入世界文论的学术共同体之中。本次讲座由此分为四个层面展开。
第一，论证了学科化阐释的必要性。处于前学科语境下的古代文论，具有牢笼天地、无所不包的综合性思想特征，例如“意象”概念家族就有“心象”、“气象”、“兴象”、“象外之象”、“意境”等意义相关的一系列概念，然而却没有充分的学科意识。朱志荣教授指出，要从文论团队建设的要求出发，基于现代文论学科的视角和立场，对古代思想资源中涉及文学规律和特征等方面的论述加以挖掘、整理和阐释。要选取在文论上有价值的古代思想资源，揭示其中所具有的潜在理论体系，重视相关术语和范畴在使用中不断丰富和发展的历程，若有超出文论学科知识体系之外的发现，就要尊重文献原意，突破原有的文论学科格局。同时，对古代文论资源的阐释需要当代意识，与西方文论互鉴互释、相互阐发，从中揭示其超越时空的价值和意义，使之成为当代文论团队建设的源头活水。
第二，阐述了作为阐释基础的“理解”。朱志荣教授首先指出理解古代文献的三层面：打通古今隔膜的研读、服务文论学科的立场以及中西文论的比较性理解。理解需要一定的专业知识基础，构成伽达默尔所谓的“前见”，包括三方面：其一，对中国传统思想的认知。要尊重古代思想的深刻性，“涵泳”完整的原意，回归历史语境“知人论世”，成为文献作者的异代知音；其二，文论专业知识背景。既要挖掘古代文献的文论价值，做出超越原始文献语境的现代表述，也必须警惕简单比附西方文论的研究方法；其三是作为理解主体和阐释主体的文学经验。理解古代文论文献需要“亲证”，即以文学实践和个人体验印证古人之心。此外，朱志荣教授还强调了把握思想的体系和系统、探寻思想的原因和动机、法官式的公正评判等方法在理解中的重要性。
主讲人：朱志荣教授
第三，梳理了阐释的基本方法。其一是把握历史意义与现实意义，从《扪虱新语》提出的“读书须知出入法”入题，引出“我注六经”和“六经注我”相统一的阐释方法，前者侧重文本对阐释者的约束，后者侧重生发创造，要把握阐释的可接受性，继承传统和发展创新统一。文论资源本身形成的悠久阐释史也应追源溯流，中国古代独特的思维方式和阐释方式需要被带入当代文论的语境中，基于传统又超越传统。其二是借鉴西方的阐释方法，揭示中国古代文论资源的独特特征、现代价值，进行中西的对话交流。其三，对中国古代文论资源的阐释，也是自己表达思想的一种方法，正如古人所说的“见微知著”和“发微”，创造性阐释也不可或缺。
主持人：王怀义教授
第四，强调了尊重中国古代语言的表达规律。阐释最终需要通过语言来表达，要尊重汉语特有的表达方式：既重视名与实的统一，以“正名”推动文论的概念严密、理论严谨，也常用诗性语言传达难言之意，体现出意与象适、“忘适之适”的文学特征。阐释古代文论需要禅宗所言的“话月”与“指月”的统一：“指月”是一种引导式的灵活表达方式，充分利用语言的张力带来阐释空间， “话月”则是直陈式的界说。以严密的语言对体验性、“指月”式的古代文论加以合乎逻辑的传达，本身就体现了阐释性，亦包含着古今语言表达方式的转换。朱志荣教授提出了在阐释传统的基础上实现文论资源的当代转化，使中国传统思想的表达方式在阐释中得到继承和发展的愿景。
本次讲座部分听众
主持现场的听众
朱志荣教授主要从事文艺美学、中国美学史、西方文论与美学的研究，也长期关注治学的方法论问题。现为华东师范大学中文系教授，博士生导师。兼任中华美学学会副会长等，2016年入选教育部“长江学者”特聘教授。先后主持过国家社会科学基金一般项目、重点项目和重大项目。在《文学评论》《文艺研究》《学术月刊》《复旦学报》等刊物发表学术论文220余篇，部分论文曾经被《新华文摘》、人大复印资料等转载。先后出版过《中国艺术哲学》《康德美学思想研究》《中国审美理论》《夏商周美学思想研究》等专著10余部，主要学术成果曾获得教育部高等学校科学研究优秀成果奖和上海市哲社奖若干。
（撰稿：刘文翰、刘纯友；摄影：吴煌琨；海报设计：黄秀慧）
