《 人民日报 》（ 2015年02月13日 24 版）
对话人：张 江（中国社会科学院副经理、教授）
蒋 寅（中国社会科学院文学研究所研究员）
张德祥（中国文联电视艺术中心主任、评论家）
赵京华（中国社会科学院文学研究所研究员）
樊 星（买球最好的网站(中国)有限公司教授）
家国一体的观念与社会构造密切相关，在以血缘关系为纽带的宗法社会，家和国具有一种类比的对应关系：家是缩小的国，国是放大的家家国情怀有两种凝聚方式，一种是从乡土爱到故国情再到爱国主义情感的自然生长，另一种是为培育现代国家的主体——国民，而以国家意识为中心的人为建构过程现代以来，在以集体主义为主的家国情怀书写中，开始显现个体觉醒与个性解放的因素，这是一个巨大的历史进步常写常新的家国情怀母题，今天尤其要处理包括民族与世界、个人与国家、小我与大我、情感与理智在内的复杂问题张江：拥有家国情怀的文艺作品，最能感召中华儿女团结奋斗。在中国，家国同构、家国一体的观念由来已久，是中华民族优良传统的一部分。爱国如爱家，危难时舍小家为大家，这种观念深入人心。今天的文艺创作，仍然需要弘扬这种精神。
家国一体观念由来已久
樊星：儒家的人文理想“修身齐家治国平天下”，真正能做到者非常少。但“家国一体”的观念深入人心。陆游所谓“位卑未敢忘忧国”，顾炎武所谓“天下兴亡，匹夫有责”，都体现了中国人“家国一体”的民族情感。杜甫“烽火连三月，家书抵万金”的感慨，陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的叮嘱，鲁迅“我以我血荐轩辕”的誓言，也都道出了家与国休戚与共、个人命运与民族兴亡息息相关的忧患意识。
人的凸显与现代家国情怀
樊星：先秦时期与“修身齐家治国平天下”一同出现的，还有“人本”“民本”思想，如《尚书》中说到的“惟人万物之灵”，《管子》中指出的“凡治国之道，必先富民”，此后更有所谓“国以人为本”“得人者得天下”的说法。但这种朴素的人本主义思想，即个人的存在与个体的意义，在很长一段时间里实际上被轻视和忽视了。所以，家国情怀在历史上存在一个比较大的分野，那就是从古代到近代，基本上是以集体主义为主的家国情怀书写，而从现代到当代，家国情怀书写中开始显现人的个体觉醒与个性解放的因素。这是一个巨大的历史进步。
家国情怀文脉源远流长
樊星：儒家讲“浩然之气”，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。道家其实也讲正气，例如“独与天地精神往来”一说。这些说法，塑造了一代又一代士大夫乃至普通百姓的“民魂”。这种“民魂”，基本上构成了中国从古到今的文学写作的主要精魂。在当代文学的长篇小说创作中，经由苦难叙事来抒写家国情怀，也一直是多元化写作中最为重要的一脉。
家国情怀母题常写常新
樊星：在当代文学中，讴歌“民魂”的优秀作品，有增无减。大略看去，有五个文学人物系列：一是“反思文学”中周旋于极“左”思潮的落难者，二是“改革文学”中勇往直前的改革家，三是“军旅文学”“战争文学”中的优秀军人，四是“历史小说”中名垂青史的帝王将相、士大夫，五是上世纪90年代以来“底层叙事”中自强不息的小人物。他们虽非尽善尽美，但是，或具有顽强的生命意志、温暖的人情味，或富有远大的抱负、超凡的智慧，虽历经坎坷，甚至遭遇失败，也仍然给人以理想人格、英雄气概的感染。
